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第一百章 神迹,天照大御神,伪神当诛!(二更)

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        天下震动。

        各大社交平台上,消息漫天,整个地球的目光,在三月十日之后,都汇聚到了东方。

        只是,各大教派,如神道教等,在最初的回应与声讨之后,并没有什么实质性的行动,很多人都明白,这是在等待梵蒂冈圣城中,那位当代教皇的声音。

        毫无疑问,身为当世十三位称号武圣中,第一位打破人体第十次极限的存在,当代教皇也被默认为当世第一高手,在十三位称号武圣中的地位,堪称举足轻重。

        而三月十日之后,更多理性的人在思考,是否没有了宗教,就会世界大乱,人性失控,这个社会的和谐,是宗教给予的吗?还是仙神佛陀指引的方向?

        “没有宗教,人心就会膨胀吗?”

        “真是信仰的神祗,束缚了人们的欲念?令他们走向循规蹈矩,归入正途吗?”

        “崇拜不是信仰,那信念就是信仰吗?”

        有人深思,信仰两个字拆分开来,一个信服,一个仰望,你信服了,所以要仰望,因此你会在无意识中,将自己置身于某种存在俯瞰的目光下。

        “人当自强,坚定信念,这信念不是信仰,是向往一切美好的品质,信念是平等的,而信仰是寄托,托举于上,让它在潜意识中高不可攀。”

        “我们相信自己,不盲从地寄托希望与企盼,若是连双手都不能换取的东西,更不要妄想他人的施舍,精神的方向,把握在我们自己的手中,而不是由他人来左右,那是他人的方向。”

        “天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物,何以见,君子以神明存世?”

        还有人引用《易经》,这是万经之首,古中国传说中人族先祖之一的伏羲氏演化而出,后来被古中国各大教派借用,乃至化为己用,甚至更被儒家尊为经典。

        《易经》中有顺天休命,抑恶扬善,有君子厚德,有君子以独立不惧,遁世无闷,唯独没有尊神而信,寄托信念,奉旨而行。

        当然,亦有诸教派的信徒反驳,相信仙神佛陀的存在,至少这些年来,那诸多科学难以解释的神迹,足以证明神明的存在,既然神明真实存在,只是轻易不显圣人间,那么诸多创世的神话,就有了真实的依托。

        “亵渎、质疑神明者,终将得尝恶果!”

        “真主在上,仁爱而救世,要相信真主,你们都是真神的孩子。”

        “请求伟大的神迹降临,让信仰永存,净化人心。”

        不久,很多信徒开始召唤,想要属于他们信仰的神祗显圣人间,以挽救人心,扭转大多数人愚昧而污浊的思想,将他们从沉沦中解救出来。

        这些人相信,神明一定存在,只要足够虔诚,就能够得到保佑与恩赐。

        直到三月十五日。

        日本境内,沉寂多年的富士山摇动,本以为只是普通的火山喷发,谁知道从火山口,一轮金色的太阳喷薄而出,直上九天,金色神光普照日本大地,在那金色的太阳中,隐现一道婀娜身影,顿时令整个日本沸腾了。

        “天照大御神复苏了!”

        “伟大的太阳女神,吾族的祖先神,终于显圣人间界!”

        “请求伟大的天照大御神看看这信仰残缺的人世间,污浊的心灵需要净化,渎神者要付出应有的代价。”

        无数神道教信徒跪倒在地,朝着富士山的方向叩首膜拜,神社中,神主带着一干神官,巫女行大礼,焚香祷告,无比激动,他们果然是受到神眷的种族,诸多教派召唤祈福,只有他们神道教率先得到了回应。

        ……

        北京城,故宫深处。

        “比想象中还要沉不住气,”齐恒武沉声道,“这些所谓的神祗到底是什么,修行到达更深层次的人类?还是其它一些未知的生物。”

        毕竟众所周知,诸多神话传说中,神祗的形象并非是人类,只是身具人形罢了。

        圣儒一身青色儒衫,眼下看上去像是一下年轻了几十岁,一头黑发乌亮,脸上只剩下一些细微的褶皱,这位儒道传人,孔圣后裔沉吟片刻,道:“教廷比想象中更沉得住气,那个老家伙也比想象中更加难对付,在未曾探清虚实之前,想要他主动出手,恐怕可能性并不大,但一些试探会有的,不过眼下,那神道教神迹现世,倒是如了那老家伙的愿,有人愿意打前站,他自可坐山观虎斗。”

        神道教!

        苏乞年挑眉,这是日本的本土宗教,以自然崇拜为主,起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统,属于泛灵多神信仰,视自然界各种动植物为神祗,号称有八百万神。

        明治初年,废佛毁释运动中,神道教成为国家的宗教,崇拜神道教成为日本国民的义务,成为统治国民的手段。明治维新后,日本政府为了巩固王权,将神道教尊为国教,是为国家神道,成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具,二次大战日本神风特攻队的所谓英勇表现就是最佳证明。

        二十世纪四十年代,日本战败后,在盟军要求下,宣布政教分离,裕仁天皇发布诏书,宣布自己是人不是神,废除国家神道,政府不得资助神社,但神社、神道已经成为日本神道教信仰的主流,占人口的八成以上,直至二十三世纪的今日。

        天照大御神!

        在神道教中,最为尊贵的,就是造化三神与天照大御神,其中造化三神为天地形成后最早出现的天之御中主神、高皇产灵神、神皇产灵神,此三神创造万物,并称天御中主神,在神道教中,认为是天地初分时天上最高的元始神,与皇祖神天照大神共同受到特别的尊崇与祭祀。

        “苏先生,”这一刻,圣儒看向苏乞年,道,“《当自强》引动了思考与辩论,但教派根系太多,大多根深蒂固,经历过漫长岁月的积淀,那些真正可以称之为信徒的,与洗脑无异,不可能接受理性的思考,我儒家当年犯过不少错,是以而今,也只是传扬道理与处世学习之法,当成学派存世,还望苏先生明鉴。”

        虽然见过苏乞年一身浩然之气,亦有量天尺神形见证,但当知晓苏乞年要对神祗信仰动手之后,这位活过了两百年的圣儒,还是感到一阵心惊,所幸当年先祖被誉为圣人,虽当成神明一般的存在,却并未自立为神,只是传道、受业、解惑,应该算是先辈圣贤之一。

        而后辈子弟不争气,后来曾出过一些不肖子弟,差点将儒家引入歧途,其中功过,一时间倒是难以分辨清楚。

        苏乞年点点头,没有多说什么,他心中自有一杆秤,一如当初玄黄大地,道家与佛门,被仙族与佛陀一族蒙蔽,沦陷数千年,直到最后方才走出来,眼下他跨越时空归来,一些东西也只是猜测,需要一一去验证,不能仅凭他过往的认知,就可以盖棺定论,他自认没有那种资格与权力,光明不是唯我独尊。

        “引蛇出洞!”

        最后,苏乞年轻轻吐出这四个字。

        三月十六日。

        富士山脚下,数以十万计的日本人叩首,焚香祷告,传说中的天照大御神,宛如一轮神日,高居于天空之上,比太阳还要耀眼,令这个岛国,真正成了日不落。

        “什么《当自强》,神迹足以击溃一切蛊惑人心暴动的言论!”

        “天照大御神在上,什么圣儒也只能俯首膜拜!”

        “而今,唯吾大和民族得到神明回应,证明我等多年来信仰虔诚,香火不绝,这才是正道。”

        无数神道教信徒露出狂热之色,他们是太阳的子民,而今太阳女神临世,显露神迹,是真正的恩德与肯定。

        也就在这一天,历代祭祀天照大御神的伊势神宫神主于富士山前举行大典,同时向华国宣告,严厉惩戒一切渎神者,圣儒需前来富士山脚下,向至高伟大的天照大御神请罪,以求宽恕与洗礼。

        同一天,世界诸国再次震动,华国京城,圣儒开口,声震云霄,直达千里之外的日本领海岸边。

        “伪神当诛!”

        四个字,伴着浩然正气,不仅响彻在华国上空,令无数人心神一震,也远达周边数国,事实上,对于称号武圣而言,这种千里传音只是小事,甚至金刚不坏级的强者,也能勉强做到,但因为《金刚圣约》的约束,像这般毫不遮掩,一下惊动数国,在进入二十三世纪以来,却是绝无仅有。

        伪神当诛!

        这四个字,堪称石破天惊,震撼诸国,神迹显化,华国那位称号武圣居然还敢如此毫无顾忌,这是铁了心要站在神明的对立面吗?要知道,那可是真正的神祗,不死不灭的存在,贯穿在诸国的历史神话之中。(正版订阅是对十步最大的支持!求月票,推荐票!最近写得蛮顺畅,不过查资料的工作量太大,写得比较慢,有疏漏之处大家见谅。)